因為我們總是太忙，沒(méi)完沒(méi)了的上課，沒(méi)完沒(méi)了的會(huì )議，已經(jīng)精疲力竭；因為總有太多新奇有趣的事情出現，大大小小的屏幕隔開(kāi)了我們的時(shí)間；因為我們幾乎不再閱讀，面對生活，精神世界的幸福已經(jīng)微不足道。。？這是文學(xué)最糟糕的時(shí)代，人們已經(jīng)被生命麻痹，不在乎小說(shuō)中所討論的關(guān)于生命、愛(ài)與恨、靈魂、成長(cháng)、生死的主題；這也是文學(xué)的最好時(shí)代，畢竟，人們最終都是人，希望在星空中，詩(shī)歌與遙遠的視野是同一本質(zhì)的骨骼。而且，在每一個(gè)時(shí)代，都有這樣一群人叫做作家，堅持著(zhù)精神世界的這一面。寫(xiě)文章的人很多，很少有人能被稱(chēng)為作家。他們總是有敏銳的洞察力和極其豐富的情感能量，能夠捕捉到一個(gè)從一朵花到另一朵花的跳動(dòng)的世界。由優(yōu)酷影視與福建海峽衛視聯(lián)合制作的人文紀錄片文學(xué)日報，是一部體現當代作家精神風(fēng)格和思想的人文紀錄片。節目總導演王勝志是海峽衛視主任助理，美食紀錄片早餐中國的總導演。作為中文系的現當代文學(xué)大師，他對作家和文學(xué)作品有著(zhù)獨特而深刻的理解。在節目中，老朋友來(lái)訪(fǎng)，伴隨著(zhù)兩天，一路暢談、探視、體驗、觀(guān)察、歡笑和談?wù)撋烙^(guān)，世界人民、故鄉、青年叛逆等熱門(mén)話(huà)題、咨詢(xún)時(shí)代、文學(xué)照耀日新月異，反映了名人作家對時(shí)代和生活的認識和解讀。有一個(gè)軼事關(guān)于作家通常和不尋常的錢(qián)鐘書(shū)。據說(shuō)，一個(gè)讀過(guò)他的書(shū)的女人是非常令人欽佩的，她想去拜訪(fǎng)他。錢(qián)鐘書(shū)在電話(huà)中建議她：如果你吃了一個(gè)雞蛋，感覺(jué)很好，你為什么要知道下了蛋的母雞呢？這個(gè)奇妙的比喻展示了人們熱愛(ài)房子的本能和從側面愛(ài)黑的本能。你是如何為作家生活、思考和創(chuàng )造的？很多時(shí)候，我們只能忍受好奇心和想象力，而這一次，我們終于有機會(huì )看到作家的世界是怎樣的。馬原是中國先鋒派的代表作家，在中國現當代文學(xué)史上有著(zhù)不可磨滅的名字，他和浴華、馬原被概括為先鋒文學(xué)的五虎將領(lǐng)。他是岡底斯的誘惑、虛構的和糾纏等有影響的作品的作者。他使用的敘事陷阱在中國當代小說(shuō)中創(chuàng )造了以形式為內容的氛圍，并影響了一大批年輕作家。多年前，在被診斷為肺癌后，他一直與家人隱居在云南西雙版納。這一次，我們和他的老朋友吳曉海一起去了。博爾赫斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果有天堂，那就是圖書(shū)館的樣子。南諾山下，九路學(xué)院的城堡風(fēng)格令人興奮，尤其是八角形的圖書(shū)館，有全木結構，每個(gè)方向都有一扇窗戶(hù)，每一扇窗戶(hù)外面都有不同的風(fēng)景。大學(xué)里的每所房子都是以文學(xué)大師的名字命名的，似乎每個(gè)寫(xiě)作的人都有自己的去處。小說(shuō)家是模仿上帝的職業(yè)。在原型女孩村-成立于1939年，但已被遺棄多年的蒙海茶廠(chǎng)。馬原說(shuō)，在過(guò)去，巫師和牧師是一個(gè)在世界和黑社會(huì )之間交流的媒體人物。事實(shí)上，文學(xué)在現實(shí)與虛構之間游走，優(yōu)秀的文學(xué)扮演著(zhù)與巫師同樣的角色。在他自己的林地里，看著(zhù)幾百年來(lái)一直矗立在這里的古樹(shù)，馬原認為人類(lèi)應該學(xué)會(huì )與眾生和平共處。人不是萬(wàn)物的靈魂。在經(jīng)歷了如此多的人生轉折之后，馬原相信他的人生會(huì )有很多不幸，但只要結局是好的，一切都會(huì )好起來(lái)的?，F在，為了讓他10歲的兒子重新開(kāi)始寫(xiě)作和寫(xiě)童話(huà)故事，他想要做的是為他的家人創(chuàng )造一個(gè)理想的家，在與世隔絕的山里生活之后感受到家庭生活的美好，他說(shuō)，我生活在一部小說(shuō)里。面對老朋友，他也透露了自己的隱憂(yōu)，小兒子對每件事的評價(jià)，對下一代來(lái)說(shuō)，只是一種滑稽、嚴肅的精神生活，到底是什么意思呢？與馬原隱居的山家不同，馬家輝是香港城市文化的喧鬧代言人。他的小說(shuō)風(fēng)偉發(fā)生在香港的拐角處，他是在那里長(cháng)大的。他出生在斯里蘭卡長(cháng)大，現在在斯里蘭卡創(chuàng )作，融合了香港電影中的江湖精神、香港的本土公民文化和東西方碰撞的獨特氣質(zhì)。與我的朋友焦元普一起的第一站是文武寺，這座寺廟于1847年矗立在香港的土地上。這座小廟宇見(jiàn)證了香港港口開(kāi)放歷史上的不屈不撓的戲劇，后來(lái)成為香港文化的重要象征。直到今天，如果家里有人想參加考試學(xué)習，全家人都會(huì )來(lái)這里祈禱。面對鏡頭，戴著(zhù)太陽(yáng)鏡，他并不否認自己的生活是秘密的，在祈禱中也希望自己的新作品能賣(mài)出去，真有兩點(diǎn)英雄本性的真理自由自在。

馬家輝在用文學(xué)思考。他帶領(lǐng)他的朋友們在香港的街道上走來(lái)走去。他去的商店，他吃的食物，他談?wù)摰脑?huà)題都是在尋找一些東西。通過(guò)書(shū)籍，他重新審視了軒尼詩(shī)道、修頓體育場(chǎng)、霓虹燈廣告牌和其他日常生活；通過(guò)書(shū)店，他重新審視了他年輕時(shí)的三個(gè)理想；通過(guò)食物，他試圖找到他父親生活的印記。最后，所有的記憶和事物只能轉化為文字。在文學(xué)日報中，作家與作品之間存在著(zhù)更多有趣的機會(huì )，值得一提。作家的世界和時(shí)代精神以及當代啟蒙思想在他的作品中也有著(zhù)更為開(kāi)放的解讀。畢竟，一千個(gè)讀者，有一個(gè)哈姆雷特。優(yōu)酷人文城峰人+以人為本。