上周，浙江衛視紀錄片西陵印刷社古山路31號第一季開(kāi)始播出。胡山吉第一集后，受到社會(huì )各界的好評。昨晚，浙江衛視播出了草木第二集。在影片中，觀(guān)眾驚訝地發(fā)現，在仙人的夢(mèng)幻美感畫(huà)面中，自然與人文紀錄片之間的界限再次被打破，群山中的鯉魚(yú)出現在鏡子中，成為古山傳奇歷史的敘述者。

文泉金雷成演說(shuō)家的擬人化表達

與以往有關(guān)西陵印刷社故事的其他紀錄片相比，孤山路31號最大的不同在于全新的視角。草木故事一開(kāi)始，一只出生于文泉的錦鯉出現在舞臺上，講述了一段塵埃落定的過(guò)去故事。

文泉一詞最初是清末著(zhù)名學(xué)者、書(shū)法家于岳寫(xiě)的。當年初，于舒住在孤山腳下，帶著(zhù)自己的學(xué)生多次參觀(guān)了現在的廬山社會(huì )遺址，在清順之初期，他在河州附近的懸崖上發(fā)現了Z中的四文。他很高興，在上面建了一個(gè)石頭亭子。然后，在文世館的上方，一個(gè)名為文泉的大水池被命名為從北到南七到八英尺，從東到西三英尺。我見(jiàn)過(guò)宋初的四照亭衰敗為廢墟。我見(jiàn)過(guò)明代天順時(shí)期，人們在廢墟頂上建陽(yáng)縣亭。這是于岳在文泉發(fā)行的這只西陵錦鯉，見(jiàn)證了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代。

后來(lái)，攝像機對準了梅花仙鶴、西陵渡口的水草、山階上的苔蘚，參加了彈鋼琴、打東倭黑猩猩、捐錢(qián)保護石碑、吳昌碩的紅梅燕志和李樹(shù)彤的貧瘠草的優(yōu)雅收藏。

跟著(zhù)這些神奇動(dòng)物，我們仿佛走在崎嶇的山路上，一路看到孤山的石雕、牌坊、亭子和亭子，一個(gè)個(gè)珍貴的老照片散落在它們中間，就像一個(gè)似乎是真實(shí)的夢(mèng)，承載著(zhù)西陵印刷學(xué)會(huì )百年的傳奇?？偢墒滦炖^峰說(shuō)，這座孤山上所有的花鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)、魚(yú)、草、木泉都是山的其他主人。他們可以告訴我們，廬山的整個(gè)生命系統沒(méi)有中斷，他們也是我紀錄片敘事的主角，我希望我的紀錄片能在表達方式上取得突破。他們將在共同成長(cháng)和共同見(jiàn)證保護的生態(tài)系統中呈現一個(gè)活生生的西陵印刷社會(huì )。

浙江學(xué)派紀錄片電影質(zhì)感的新審美突破

織構是在紀錄片播出過(guò)程中收到的最廣泛的評論之一。例如，只有在好萊塢大片中才會(huì )出現一面鏡子來(lái)結束這部電影，在國內紀錄片中也很少用到，為了完成科伊視角，拍攝團隊水下拍攝，那些有意的場(chǎng)景再現，情感場(chǎng)景的拍攝等高科技的拍攝技術(shù)，每一幀都創(chuàng )造了孤獨之山的美麗。中國古代圣人對人與自然關(guān)系的基本認識是人與自然的統一，也是中國傳統價(jià)值觀(guān)念的重要組成部分。草木經(jīng)將天人合一的中國哲學(xué)和美學(xué)思想注入到作品的創(chuàng )作中。這種創(chuàng )造性的手藝，不僅賦予了人文紀錄片獨特的敘事語(yǔ)言，而且具有鮮明的創(chuàng )新特征、審美價(jià)值和傳播魅力。

總導演對紀錄片與公眾的關(guān)系有著(zhù)長(cháng)期的觀(guān)察和思考，他希望將西陵印刷社的系列作品變成一部實(shí)驗性的作品，并設計和探索與之相對應的金石文化精神空間的敘事模式。在敘事傳播中，注重當下的性，注重年輕人的情感，實(shí)現互動(dòng)。

浙江導演拍紀錄片，從敘事方式上來(lái)說(shuō)，總是與眾不同。徐繼峰說(shuō):浙江紀錄片是訪(fǎng)視的，審美的，隱秘的，但任何一部都是以人物和故事為基礎，畫(huà)面講究，文字優(yōu)美，電視聲音特別有江南文化的美感。事實(shí)上，浙江人從未停止過(guò)用紀錄片描述歷史，記錄文明的人文情懷和價(jià)值追求，多年來(lái)堅持在這一方積淀的豐厚水土之上，確立了具有地域特色的鮮明風(fēng)格。這次的《西泠印社孤山路31號》是浙江紀實(shí)美學(xué)的一次新突破。運用了以往紀錄片創(chuàng )作過(guò)程中未曾使用過(guò)的手段，使整部影片在視覺(jué)上產(chǎn)生了強烈的陌生感。紀錄片希望給觀(guān)眾一種不一樣的視覺(jué)體驗，讓我們看到一種日?？床灰?jiàn)的現實(shí)。